la luz que es perfecta y llena del semen del Padre.
Evangelio de la verdad, 43
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San Ireneo, Adversus haereses, 4,30
De quibus autem Scripturæ non increpant, sed simpliciter sunt positæ, nos non debere fieri accusatores (non enim sumus diligentiores Deo, neque super magistrum possumus esse), sed tipum quærere. Nihil enim otiosum est eorum, quæcunque inaccusabilia posita sunt in Scripturis. Quemadmodum et Lot, qui eduxit de Sodomis filias suas, quæ conceperunt de patre suo, et qui reliquit in circumfinio uxorem suam statuam salis usque in hodiernum diem. Etenim Lot no ex sua voluntate, neque ex sua concupiscentia carnali, neque sensum, neque cogitationem hujusmodi accipiens, consummavit typum. Quemadmodum Scriptura dicit: «Et intravit major nata, et dormivit cum patre suo nocte illa: et non scivit Lot cum dormiret illa, et cum surgeret». Et in minore hoc idem: «Et non scivit, inquit, cum dormiisset secum, nec cum surrexisset».
Nesciente igitur homine, neque libidine serviente, dispensatio perficiebatur per quam duæ filiæ, id est duæ synagogæ, ab uno et eodem patre in sobolem adoptatæ significabuntur sine carnis libidine. Nec enim alter erat aliquis, qui semen vitale et filiorum fructum posset dare eis, quemadmodum scriptum est:
Se ha conservado, en una catena (in Genesim), el texto griego de este párrafo:
Μὴ εἰδότος τοῦ Λώτ, μηδὲ ἡδονῇ δουλεύσαντος, τοῦτο γεγένηται, ἀλλὰ πάντως οἰκονομία ἐπετελεῖτο, δι’ ἧς αἱ δύο συναγωγαὶ ἀπὸ ἑνὸς καὶ τοῦ αὐτοῦ Πατρὸς τεκνοποιησάμεναι ἐμηνύοντο ἄνευ σαρκὸς ἡδονῆς. Οὐ γὰρ ἦν ἄλλος οὐδεὶς σπέρμα ζωτικὸν καὶ τέκνων ἐπικαρπίαν δυνάμενος δοῦναι αὐταῖς, καθὼς γέγραπται.
Nesciente igitur homine, neque libidine serviente, dispensatio perficiebatur per quam duæ filiæ, id est duæ synagogæ, ab uno et eodem patre in sobolem adoptatæ significabuntur sine carnis libidine. Nec enim alter erat aliquis, qui semen vitale et filiorum fructum posset dare eis, quemadmodum scriptum est:
Se ha conservado, en una catena (in Genesim), el texto griego de este párrafo:
Μὴ εἰδότος τοῦ Λώτ, μηδὲ ἡδονῇ δουλεύσαντος, τοῦτο γεγένηται, ἀλλὰ πάντως οἰκονομία ἐπετελεῖτο, δι’ ἧς αἱ δύο συναγωγαὶ ἀπὸ ἑνὸς καὶ τοῦ αὐτοῦ Πατρὸς τεκνοποιησάμεναι ἐμηνύοντο ἄνευ σαρκὸς ἡδονῆς. Οὐ γὰρ ἦν ἄλλος οὐδεὶς σπέρμα ζωτικὸν καὶ τέκνων ἐπικαρπίαν δυνάμενος δοῦναι αὐταῖς, καθὼς γέγραπται.
«Dixit autem major ad minorem: Pater noster senior est, et nemo est super terram qui intret ad nos, ut oportet omni terræ: veni, potionemus patrem nostrum vino, et dormiamus cum eo, ut suscitemus de patre nostro semen».
Illæ quidem filiæ secundum simplicitatem et innocentiam putantes universos homines periisse, quemadmodum Sodomitas, et in universam terram iracundiam Dei supervenisse, dicebant hæc. Quapropter et ipsæ excusabilis sunt, arbitrantes se solas relictas cum patre suo ad conservationem generis humani, et propter hoc circumveniebant patrem. Per verba autem earum significabatur nemimen esse alterum qui possit filiorum generationem majori et minori synagogæ præstare, quam Patrem nostrum. Pater autem generis humani Verbum Dei: quemadmodum Moyses ostendit dicens: «Nonne hic ipse pater tuus possedit te, et fecit te, et creavit te?» Quando igitur hic vitale semen, id est Spiritum remissionis peccatorum per quem vivificamur, effudit in humanum genus? Nonne tunc cum convescebatur cum hominibus, et bibebat vinum in terra? «Venit» enim, inquit «Filius hominis manducans et bibens»: et cum recubuisset, obdormivit, et somnum cepit. Quemadmodum ipse in David dicit: «Ego dormivi et somnum cepi». Et quoniam in nostra communicatione et vita hoc agebat, iterum ait: «Et somnus meus suavis mihi factus est». Totum autem significabatur per Lot, quoniam semen patris omnium, id est Spiritus Dei, per quem facta sunt omnia, commistus et unitus est carni, hoc est plasmati suo: per quam commistionem et unitatem duæ synagogæ, id est, duæ congregationes fructificantes ex Patre suo filios vivos vivo Deo.
Illæ quidem filiæ secundum simplicitatem et innocentiam putantes universos homines periisse, quemadmodum Sodomitas, et in universam terram iracundiam Dei supervenisse, dicebant hæc. Quapropter et ipsæ excusabilis sunt, arbitrantes se solas relictas cum patre suo ad conservationem generis humani, et propter hoc circumveniebant patrem. Per verba autem earum significabatur nemimen esse alterum qui possit filiorum generationem majori et minori synagogæ præstare, quam Patrem nostrum. Pater autem generis humani Verbum Dei: quemadmodum Moyses ostendit dicens: «Nonne hic ipse pater tuus possedit te, et fecit te, et creavit te?» Quando igitur hic vitale semen, id est Spiritum remissionis peccatorum per quem vivificamur, effudit in humanum genus? Nonne tunc cum convescebatur cum hominibus, et bibebat vinum in terra? «Venit» enim, inquit «Filius hominis manducans et bibens»: et cum recubuisset, obdormivit, et somnum cepit. Quemadmodum ipse in David dicit: «Ego dormivi et somnum cepi». Et quoniam in nostra communicatione et vita hoc agebat, iterum ait: «Et somnus meus suavis mihi factus est». Totum autem significabatur per Lot, quoniam semen patris omnium, id est Spiritus Dei, per quem facta sunt omnia, commistus et unitus est carni, hoc est plasmati suo: per quam commistionem et unitatem duæ synagogæ, id est, duæ congregationes fructificantes ex Patre suo filios vivos vivo Deo.
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En cuanto a los (delitos) que las Escrituras no reprenden, sino que simplemente están puestos, nosotros no debemos hacernos acusadores (porque no somos más que Dios, ni sobre el maestro podemos estar), sino buscar el tipo (figura, símbolo). Porque nada es ocioso de ellos, cualesquiera de los que sin acusación están puestos en las Escrituras. Y del mismo modo Lot, que sacó de Sodoma a sus hijas, que concibieron de su padre, y que en los contornos dejó atrás a su mujer, estatua de sal hasta el día de hoy. Porque Lot no por su voluntad, ni por su concupiscencia carnal, ni percibiendo de este modo con el sentido ni con el pensamiento, consumó el tipo. Del mismo modo dice la Escritura:
En cuanto a los (delitos) que las Escrituras no reprenden, sino que simplemente están puestos, nosotros no debemos hacernos acusadores (porque no somos más que Dios, ni sobre el maestro podemos estar), sino buscar el tipo (figura, símbolo). Porque nada es ocioso de ellos, cualesquiera de los que sin acusación están puestos en las Escrituras. Y del mismo modo Lot, que sacó de Sodoma a sus hijas, que concibieron de su padre, y que en los contornos dejó atrás a su mujer, estatua de sal hasta el día de hoy. Porque Lot no por su voluntad, ni por su concupiscencia carnal, ni percibiendo de este modo con el sentido ni con el pensamiento, consumó el tipo. Del mismo modo dice la Escritura:
«Y entró la de mayor edad, y durmió con su padre aquella noche: y no supo Lot cuándo se acostó ella, ni cuándo se levantó», (Gén 19.33) y en la menor esto mismo: «Y no supo, dice, ni cuándo se acostó ni cuándo se levantó». (Gén 19.35)Así pues, hombre ignorante y no siervo de la lujuria, era perfeccionada la dispensación por la cual las dos hijas, esto es, las dos sinagogas, eran significadas, elegidas en la descendencia de uno y el mismo padre sin lujuria carnal. Porque no había ningún otro que pudiera darles el semen vital y el fruto de los hijos, del mismo modo que está escrito:
traducción del texto griego:
Sin conocimiento de Lot, ni esclavizado al placer, ocurrió esto, sino que se cumplió totalmente la economía por la que eran significadas las dos sinagogas, que de uno y el mismo padre engendrarían sin placer carnal. Porque no había ningún otro que pudiera darles el esperma vital y el fruto de los hijos, como está escrito:
«Entonces dijo la mayor a la menor: Nuestro padre es viejo, y no hay nadie sobre la tierra que nos penetre, como es necesario en toda la tierra: ven, demos de beber a nuestro padre vino, y durmamos con él, para que suscitemos de nuestro padre semen». (Gen 19.31,32) Ciertamente aquellas hijas decían esto pensando según la simplicidad e inocencia que todos los hombres habían perecido, del mismo modo que los Sodomitas, y que en toda la tierra había sobrevenido la iracundia de Dios. Por lo cual ellas fueron excusables, juzgando que se habían quedado solas con su padre para la conservación del género humano, y por eso abusaban del padre. Pero por las palabras de ellas era significado que no había ningún otro que pudiera dar generación de hijos a las sinagogas mayor y menor, que nuestro Padre. Ahora bien, el Padre del género humano es el Verbo de Dios, del mismo modo que lo enseña Moisés diciendo: «¿No es este mismo tu Padre que te poseyó, y te hizo y te creó?» (Deut 32.6). Así pues, ¿cuándo Éste derramó en el género humano el semen vital, esto es, el Espíritu de remisión de los pecados por el cual somos vivificados? ¿Acaso no fue entonces cuando comía con los hombres y bebía vino en la tierra? En efecto, dijo: «Vino el Hijo del hombre, que come y bebe» (Mt 11.19), y cuando se hubiera recostado, se durmió y cogió el sueño. Como Él mismo dice en David: «Yo dormí y cogí el sueño» (Sal 3.6). Y puesto que en nuestra comunicación y vida hacía esto, otra vez dice: «Y mi sueño se me hizo suave» (Jer 32.26). Pero todo era significado por Lot, porque el semen del Padre de todos, esto es, el Espíritu de Dios, por el cual fueron hechas todas las cosas, se mezcló y unió con la carne, esto es, con su plasma (materia): por esta mezcla y unión la dos sinagogas, esto es, las dos congregaciones fructifican de su Padre hijos vivos para Dios vivo.
Falo en Nantou, Taiwan.
Nótese la tela roja que envuelve al Falo: no se trata de ningún adorno fortuito o caprichoso, sino que tiene un profundo significado simbólico, exactamente el mismo del manto escarlata y púrpura que llevan el Falocristo y la Gran Puta (Mt 27.28; Mc 15.17, Jn 19.2; Ap 17.4).
traducción del texto griego:
Sin conocimiento de Lot, ni esclavizado al placer, ocurrió esto, sino que se cumplió totalmente la economía por la que eran significadas las dos sinagogas, que de uno y el mismo padre engendrarían sin placer carnal. Porque no había ningún otro que pudiera darles el esperma vital y el fruto de los hijos, como está escrito:
«Entonces dijo la mayor a la menor: Nuestro padre es viejo, y no hay nadie sobre la tierra que nos penetre, como es necesario en toda la tierra: ven, demos de beber a nuestro padre vino, y durmamos con él, para que suscitemos de nuestro padre semen». (Gen 19.31,32) Ciertamente aquellas hijas decían esto pensando según la simplicidad e inocencia que todos los hombres habían perecido, del mismo modo que los Sodomitas, y que en toda la tierra había sobrevenido la iracundia de Dios. Por lo cual ellas fueron excusables, juzgando que se habían quedado solas con su padre para la conservación del género humano, y por eso abusaban del padre. Pero por las palabras de ellas era significado que no había ningún otro que pudiera dar generación de hijos a las sinagogas mayor y menor, que nuestro Padre. Ahora bien, el Padre del género humano es el Verbo de Dios, del mismo modo que lo enseña Moisés diciendo: «¿No es este mismo tu Padre que te poseyó, y te hizo y te creó?» (Deut 32.6). Así pues, ¿cuándo Éste derramó en el género humano el semen vital, esto es, el Espíritu de remisión de los pecados por el cual somos vivificados? ¿Acaso no fue entonces cuando comía con los hombres y bebía vino en la tierra? En efecto, dijo: «Vino el Hijo del hombre, que come y bebe» (Mt 11.19), y cuando se hubiera recostado, se durmió y cogió el sueño. Como Él mismo dice en David: «Yo dormí y cogí el sueño» (Sal 3.6). Y puesto que en nuestra comunicación y vida hacía esto, otra vez dice: «Y mi sueño se me hizo suave» (Jer 32.26). Pero todo era significado por Lot, porque el semen del Padre de todos, esto es, el Espíritu de Dios, por el cual fueron hechas todas las cosas, se mezcló y unió con la carne, esto es, con su plasma (materia): por esta mezcla y unión la dos sinagogas, esto es, las dos congregaciones fructifican de su Padre hijos vivos para Dios vivo.
Falo en Nantou, Taiwan.
Nótese la tela roja que envuelve al Falo: no se trata de ningún adorno fortuito o caprichoso, sino que tiene un profundo significado simbólico, exactamente el mismo del manto escarlata y púrpura que llevan el Falocristo y la Gran Puta (Mt 27.28; Mc 15.17, Jn 19.2; Ap 17.4).
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